​诺贝尔文学奖获得者索尔仁尼琴是个什么样的人？

诺贝尔文学奖获得者索尔仁尼琴是个什么样的人？

索尔仁尼琴不仅仅是诺贝尔文学奖获得者，著名作家、诗人，更是一位历史学家，思想家和社会活动家，毕生追求公平与正义，给俄罗斯留下了丰厚的思想和文学遗产。

作家出身于前社会主义国家，在军队中服役过，擅长用犀利的文字揭露与批判社会中的阴暗面及人性的丑恶，所以他的作品都受到诺贝尔奖委员会的看重，而最终获奖。

亚历山大·索尔仁尼琴，二战时的苏联炮兵连长，因勇敢获得两枚勋章，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。他1962年出版反映集中营生活的作品，被吸收进作协，1968年因作品《第一圈》无法在国内出版而在境外发表，被开除出作协，随后获得1970年诺贝尔奖，而后因出版描写极权主义的巨著《古拉格群岛》，通过讲述劳改制度中的不人道和残酷之处，完全否定了苏联政治制度，这使它成为了禁书并只在国外出版。这部作品的连载出版，无疑是对苏联的一次严重干预。两年后，苏联解体了，这其中的原因众多，但索尔仁尼琴的作品功不可没。

索尔仁尼琴被苏联被驱逐出国，到美国后毫不留情地批评自由主义，认为西方式的自由民主没有普世价值，这给美国造成了一定的尴尬。苏联解体后又斥责戈尔巴乔夫和叶利钦毁了俄罗斯，立场让左右两派都无法与之相处。

人们注意到索尔仁尼琴的作品并不是完全客观的，尤其是他对苏联的批评与西方的大力赞扬形成了鲜明对比。索尔仁尼琴的作品成为西方对抗苏联铁幕统治的工具，这也引发我们对于他的作品是否具有真实性的质疑。

索尔仁尼琴晚年的一句话“我的所作所为，对不住苏联和苏联人民，我的作品害了我的俄罗斯祖国。”成为了他晚年时深思回忆的一句真心话。这句话在俄罗斯对历史的反思中具有代表性，也使索尔仁尼琴被誉为“俄罗斯的良心”。

再来看看中国的大作家不说，他在某次公开演讲中说道：“如果谁用文学来粉饰现实，如果谁用文学来赞美某一个社会，我觉得这个作品的质量是很值得怀疑的。我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分”。

我们从诺贝尔文学颁奖颁奖词中摘录几段，看看西方对他的评价：

摘录1：他用荒诞和讥讽攻击历史的谬误、贫乏及政治的虚伪。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类最黑暗的一面，不经意间找到具有强烈象征意义的形象。

摘录2：他善于描述自然也彻底了解饥饿的含意，令20世纪中国的残酷前所未有如此赤裸地呈现，向我们展示了一个没有真理、常识、怜悯的国度，以及那里鲁莽、无助和荒唐的人们。

摘录3：在他笔下没有中国的“标准人民”，而是充满活力、不惜用不道德的手段来满足他们的生活，打破被命运和政治划下的牢笼。

摘录4：他所描述的过去，不是宣传画报里的快乐历史。他用夸张滑稽的模仿加上变异的神话和民间故事，对50年来的宣传进行修正，并令人信服。

摘录5：在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音。他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。

从上述摘录中我们看到，正是不说对国家几十年来社会主义建设成就中的所谓阴暗面的描写，打动了西方社会，博取了西方的好感，认定了他的成就。

他的小说中虽然批评了所有的人物，但唯独对他的母亲是赞扬有加的。另外他多次前往日本，没看到他批评过日本曾犯下的罪恶，反而给予赞扬，他的偏见消失了，也许这是出于礼貌，毕竟是受人邀请。

2004年4月12日他受旅日作家毛丹青邀请进行文学创作，进行文学探讨，到日本北海道去采风，写了一篇散文《北海道的人》。文中对北海道的美景及美食进行了描绘，还赞扬了当地妇女的纯朴、善良、敬业等品质。

通过对比我们发现，索尔仁尼琴是彻底的批评家，无论是对自己的祖国还是敌对国家，无论谁是当权者，他都敢于严厉批评，毫不留情面。他晚年发出的对自己作品忏悔的声音，表明了他是个真正的爱国者。

不说虽然也号称是批评者，但似乎只批评自己的祖国，对别国只有赞扬没有批评，同样作为诺贝尔文学奖获得者的文学家，谁更有“良心”呢？