瑰丽唐诗世界中的端午，从唐明皇李隆基为你开启大明宫门开始
端午临中夏，时清日复长。
当端午节由唐明皇开启了大明宫宴会大门时，大唐的端午就以一种群臣亢奋，酒筹交错，九粽飘香，歌舞升平的印记走入我们的眼帘。
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午在唐代早已成为一个重要的节日，唐代皇室的重视，让端午节的习俗较之其他朝代呈现出更加华丽的宫廷盛景，向整个大唐帝国的四海之地，放出耀眼的光芒，光照高丽、东瀛、安南、真腊。
唐代端午节日活动气势恢宏，人数众多，精彩纷呈。大唐宫廷之豪华奢侈之风一时盛行。而在灿若繁星的唐诗中，描写端午节习俗的诗篇不胜枚举，纪念屈原的篇章也比比皆是。
唐诗中的端午，如一幅吴道子的线描壁画，栩栩如生般体味着大唐各色人的哭与笑，悲与喜，醉与醒。描摹出千奇百怪的众生相，如唐仕女般的媚态、求欢、祈福与相思。
《端午三殿宴群臣探得神字》
五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，
九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，凤化可还淳。
渚闹渔歌响，风和角粽香。
《端午》文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午的来源有纪念屈原说、纪念伍子胥说、恶日说、夏至说等多种。但在唐代后，基本以纪念屈原说为主，所以这自然少不了“吃粽子”。而“端午节”自然就成了“粽子节”。每到端午，宫廷亦或是民间，人们都会食粽子来庆祝。
据记载，西晋时人们通常用黍米做成粽子来庆祝节日，那时的粽子又名“角黍”。但到了唐代，人们用糯米代替了黍米来制作粽子，创新了粽子的制作食材。
王仁裕的《开元天宝遗事》载：“宫中每到端午节，造粉团角黍贮于金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱。架箭射盘中粉团，中者得食，盖粉团滑腻而难射也。都中盛于此戏说。”
唐玄宗这个梨园翘角，自然要风光亮相。宫中过节，蹴鞠、射覆、双陆，六博、射取粉团角黍。“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”
而民间的粽子就如元稹的《表夏十首》所云： “彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”可见，唐时用糯米做成的粽子不仅在色泽方面似“白玉”，在味道上更是香甜。
唐代包裹粽子的蒲叶常是九子蒲叶，九子蒲是中国古代婚礼纳彩必用的物品之一：
“婚礼纳彩有：合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。九事皆有词：胶、漆取其固。绵絮取其调柔。蒲、苇为心，可屈可伸也。嘉禾，分福也。双石，义在两固也。”
所以粽子又名“九子粽”。“粽子”因与“种子”读音相近，故粽子多用来表达人们多子多孙的愿望。
温庭筠在《鸿胪寺有开元中锡宴堂楼台池沼雅为胜绝荒凉遗址仅有存者偶成四十韵》诗中云： “盘斗九子粽，瓯擎五云浆。”沈亚之的《五月六日发石头城步望前船示舍弟兼寄侯郎》云： “蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。”元稹的《酬乐天东南行诗一百韵》云： “绿粽新菱实，金丸小木奴。”由此可见，上至天子，下至黎民，端午节都不少不了粽子的陪伴。
仙宫长命缕，端午降殊私。
《荆楚岁时记》记有“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以攘毒气。是日，竞渡，采杂药⋯⋯以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物以相赠遗”。
《端午日》殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
唐代，采艾和系五色和菖蒲酒丝依然是端午民俗活动的主色调。采集艾草悬挂于门上，可以防毒气的进入。端午节时采摘菖蒲入酒饮用，可以通血脉明耳目，治百病，健脾胃，具有延年益寿的功效。
有人将艾草编成人形或虎形，悬挂在门上，或者剪彩绸为小虎形，贴上艾叶佩戴胸前，称为“艾符”。还可以将艾叶做成馄饨而食，以压邪气，再佐以有健胃作用的菖蒲酒，真是妙不可言。
唐代人端午时爱将五色丝线编织成带，佩在身上，称为“长命缕”或“五色缕”、“续命缕”、“朱索”等。
《端午三殿侍宴应制探得鱼字》 张说
小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。今日伤蛇意，衔珠遂阙如。
《五丝》褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
《宫词百首》和凝
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
端午插艾、品粽、臂系五色，如唐一代，美人炫目。大唐盛世如此奢华、繁琐，怎不会让四夷拜服。特别是大唐皇帝端午会赏赐五色丝，何人不争。五色丝系于臂上，香囊随身，骑马夸街。这个大唐如此乐观、自信，让唐人的心中无不澎湃着“时不我待”之感。
《和李秀才端午日风寄》徐铉
角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。采衣君自乐，白发我何堪。
静味瑶华句，闲思玉柄谭。报之长命缕，祝庆在图南。
画作飞凫艇，双双竞拂流。
唐风尚武，女人自由。这无疑造成了唐代任何节日演变成青年男女的逐爱之旅，斗胜之台。大唐的端午更是如此，原本纪念屈子的龙舟，变成了竞逐彩头的博戏。
每逢端午佳节，龙舟竞渡。岸边无熙熙攘攘，人声鼎沸，摩肩接踵。更是香云累累，艳群灼灼。无数女子携手江畔，一睹情郎之颜色。
《竞渡歌》张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。 两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。
大唐十四首关于端午《竞渡》的诗，唯有张建封的《竞渡歌》，洋洋洒洒几十字，把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围，表情颜色描写得淋漓尽致。这样的场面，这样的唐人，无不让人向往。
《竞渡时在湖外偶为成章》李群玉
雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。 绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。
《岳州观竞渡》张说
画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。 鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。
为有唐时端午月，穿越浮生一日闲。
大唐的端午，色彩斑斓，五味熏香，壮怀激烈。大唐的端午，儿女情长，媚态如丝，艳光玉团。这是唐人最好的时代，这是华夏最炫的焰火。
我愿穿越过去，舍去十年岁月，只为那一日悠闲，那一世的回眸。
