你绝对不知道的婚俗“归宁”另外的意义
“归宁”是一种古老的汉族婚俗，流行于我国南北广大地区。“归宁”指出嫁的女子回家归省父母的含义也被大多数人接受和认同。
相传在先秦时已有“归宁”这样的习俗。“归宁”最早见于《诗经》。据考证，“归宁”作为一种制度的产生和确立则应早于《诗经》定型的时代。《诗经·周南·葛覃》有记载：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”《左传·庄公二十七年》也有“凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。”三国魏曹植的《弃妇篇》有言：“拊心常叹息，无子当归宁”，则指妇人被夫家遗弃而回归母家。同时“归宁”也被引申为指男子回家归省父母，如晋陆机的《思妇赋》中说：“冀王事之暇豫，庶归宁之有时。”
周代“归宁”礼俗最初指的是出嫁女子回本家向父母问安，但时至春秋动荡之世，出嫁女子“归宁”的对象已经越出了其父母的范围，：旷大到本家的其他重要成员上；“归宁”的时间也相应延伸到其父母去世以后。
《后汉书·列女传·刘长卿妻》：“妻防远嫌疑，不肯归宁。”明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“公（袁可立）授弟子于张氏，夫人归宁，问车于张，弗之予夫人不义。”《东周列国志》第八回：“忽一日魏氏归宁，随外家出郊省墓。” 清 赵翼 《蟂矶灵泽夫人庙》诗：“归寍手自抱阿斗，亦见异母恩勤厚。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·晨梦》：“我妻到故乡去作长期的归宁，把两个小孩子留剩在这里，交托我管。”
明朝归有光《项脊轩志》里记载，吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”。“归宁”这种自古以来的传统婚俗，却被一些人忽视，不能不说是一种遗憾。
“归宁”又称为回门、做客、返外家(闽南语用法)或三朝回门， 是指新婚夫妻在结婚的第三日，携礼前往女方家里省亲、探访，女方家人此时亦须准备宴客(通常于中午，称做归宁宴或请女婿)，归宁结束后，媒人的工作才算告了一个段落，男方须送礼给媒人表示谢意。“归宁”一般是婚后的第三，第六、七、八、九，或者满月时女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。
“归宁”后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通常在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。
禁忌：在日落前就要回到男方家里（一说是如此比较容易生男孩），如有不得已之原因得留宿的话，夫妻需分房睡，以免对娘家的人造成冲撞。
但是在对诗经的研究中，《葛覃》中主人公的女子，并不一定是已经出嫁，也有可能是待嫁之身。因此，归宁一词是有“回家慰安父母”或者“出嫁以安父母之心”的两个不同解释。
“归宁”亦指指大归。谓妇人被夫家遗弃，永归母家。三国 魏 曹植《弃妇篇》：“拊心常叹息，无子当归宁。南朝民歌《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝不幸被遣返，母亲见她后说：“不图子自归。”《红楼梦》中也有贾迎春出嫁后，贾母派人去接的有关情节。而流传至今的“回门”的风俗，即婚后数日内，新婚夫妻携礼前往女方家里探访、省亲，则可视为归宁这种古风的一种遗留。
相传汉族最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。从此，俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了俪皮之礼之外，还得必告父母；到了夏商，又出现了亲迎于庭亲迎于堂的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为六礼。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板。
另外“归宁”还有男子归省父母之意。五代 齐己 《送休师归长沙宁觐》诗：“吾子此归宁，风烟是旧经。” 清 俞樾 《茶香室丛钞》卷五：“ 宋 赵湘 《南阳集》有《送周湜下第归宁序》……是男子亦可言归宁也。”
《仪礼·觐礼》：“天子辞于侯氏曰：‘伯父无事，归宁乃邦。’”《后汉书·东平宪王苍传》：“﹝《礼》云﹞伯父归宁乃国，《诗》云叔父建尔元子，敬之至也。”这里指诸侯朝觐后返回国安邦。
“归宁”还有回家治丧之意。《后汉书·独行传·陈重》：“又同舍郎有告归宁者，误持隣舍郎絝以去……后宁丧者归，以絝还主。”（本文作者 郝喜东）
